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L'annunciato ritorno del Signore della gloria ci invita a un nuovo sussulto di vita, al di sopra delle nostre piatte abitudini. Il nuovo anno liturgico ci porta a celebrare le vittorie del Signore sui nostri mali e sarà un anno di benedizioni. Buona domenica! pb. Vito Valente  I DOMENICA DI AVVENTOAnno B |
Le due venute di Cristo Dalle «Catechesi» di san Cirillo di Gerusalemme, vescovo |
MESSALE Antifona d'Ingresso Sal 24,1-3 * * * Omelia a cura della Congregazione per il Clero "Quello che dico a voi, lo dico a tutti: Vegliate!" (Mc. 13,37). L'intera liturgia del tempo di Avvento è incentrata "sull'attesa vigilante" da parte dell'uomo, il quale, attraverso un autentico spirito di preghiera, umile e fiduciosa, si prepara ad accogliere la venuta del Signore Gesù. L’atteggiamento con il quale l'intera umanità, e in modo particolare tutti i cristiani, dovrebbero predisporsi ad accogliere "il padrone di casa", è dunque "l'attesa vigilante". San Basilio, al riguardo dice: "Che cosa è proprio del cristiano? Vigilare ogni giorno ed ogni ora ed essere pronto nel compiere perfettamente quello che è gradito a Dio, sapendo che nell'ora che non pensiamo il Signore viene!"1. L'attesa dunque dell'uomo non è passiva, sterile o “morta”, ma viva, attiva e partecipativa. L'uomo partecipa così in modo particolare alla stessa venuta del Signore: "La testimonianza di Cristo si è infatti stabilita tra voi così saldamente" (1Cor. 1, 6). Per questo motivo egli non solo lo attende, ma lo invoca: "Tu, Signore, tu sei nostro padre". L'uomo, riconoscendo di aver peccato nel non invocare più Dio come Padre, e di aver meritato, perciò, che Egli nascondesse il proprio volto, chiede di ritornare "per amore dei suoi servi", e si pone in una condizione di totale abbandono nelle mani del suo Signore, perché "noi siamo argilla e tu colui che ci da forma, tutti noi siamo opera delle tue mani" (cfr. Is, 64, 6-7). Per questo non possiamo fare altro che ringraziare Dio se siamo stati "arricchiti, di tutti i doni, quelli della parola e quelli della scienza" (1Cor. 1, 5), affinché veniamo trovati "irreprensibili nel giorno del Signore". Tutto questo ci spinge ad essere vigilanti, perché non sappiamo "il momento preciso" nel quale Egli ritornerà a casa. La "casa" può essere colta come immagine della comunità cristiana, che si prepara ad accogliere, in modo vigilante, attraverso una vita ricca di preghiera e di opere, "il suo padrone"; ma è anche la dimora spirituale di ciascuno, la quale ha bisogno, quotidianamente, di essere edificata. Ognuno deve averne cura e compiere l'opera che Dio gli ha affidato, vigilando per non farsi trovare impreparati dal Signore quando verrà. Il tempo d’Avvento ci chiama a rafforzare lo spirito di preghiera, cercando di combattere la negligenza e la debolezza che fanno cedere al peccato. Il Beato John Henry Newman scrive nel suo diario spirituale: «Vigilare: cosa vuol dire, per Cristo? Essere vigilanti. [...] Vigilare con Cristo è guardare avanti senza dimenticare il passato. È non dimenticare che Egli ha sofferto per noi, è smarrirci in contemplazione attratti dalla grandezza della redenzione. È rinnovare continuamente nel proprio essere la passione e l'agonia di Cristo, è rivestire con gioia quel manto di afflizione che Cristo volle prima indossare lui e poi lasciarsi indietro salendo al cielo. È distacco dal mondo sensibile e vita nell'insensibile, con questo movente Cristo verrà, e verrà nel modo che ha detto".2 Ci accompagni, in questo affascinante tempo d’Avvento, la Beata Vergine Maria, Donna dell’attesa e del silenzio. Lei, che più di ogni altra creatura ha saputo accogliere umilmente la volontà di Dio, permettendo così l’opera della redenzione, sostenga la preghiera, le opere e l’autentico perenne rinnovamento del Corpo ecclesiale, nella santità. 1 Basilio di Cesarea, Regole Morali, LXXX 22,869. 2 J. H. Newman, Diario spirituale e meditazione, 93. * * * Commento a cura di Luciano Manicardi La venuta escatologica del Signore: questo il centro dell’annuncio che proviene dalla pagina evangelica. In Isaia troviamo l’implorazione che il Signore intervenga e porti la salvezza a un popolo che vive nell’angoscia e nelle tenebre; nel vangelo Gesù chiede di vigilare in vista della venuta finale del Figlio dell’uomo che avverrà nella notte del mondo; Paolo, rivolgendosi a una comunità lacerata da divisioni, ribadisce che il nome dei cristiani è “quelli che attendono la manifestazione di Gesù Cristo” (1Cor 1,7). L’annuncio della venuta del Signore e il comando di vigilare interrogano il credente sul suo rapporto con il tempo. Rapporto molto problematico per noi che “non abbiamo tempo” e particolarmente drammatico oggi che il futuro ha cambiato di segno e da sinonimo di promessa è divenuto sinonimo di minaccia. Sicché suscita paura più che speranza, incita al ripiegamento su di sé e non allo slancio creativo e progettuale. La vigilanza richiesta non si limita alla veglia nella notte, ma vuole condurre l’uomo a essere all’altezza della propria umanità e della propria fede. Vigilare significa avere i sensi svegli, resistere al rischio dell’ottundimento dei sensi che il trascorrere del tempo può far nascere. Significa aderire alla realtà, senza fuggire nell’immaginazione e nell’idolatria; significa essere responsabili verso se stessi, il proprio corpo, le cose e le relazioni, gli altri, la propria condotta, il proprio ministero, e infine verso Dio stesso. La vigilanza si oppone al lasciarsi andare e all’indifferenza. Colui che vigila assume coscientemente il proprio ministero e lavora svolgendo il compito che gli è stato affidato. La vigilanza è fedeltà alla terra nella piena coscienza di essere alla presenza di Dio. La vigilanza nasce da un’unificazione della persona davanti al Signore che la conduce a essere lucida, presente a se stessa, alla realtà e agli altri. Il vescovo è “colui che veglia” (epískopos) sul gregge che gli è stato affidato. Ma la vigilanza è una responsabilità di tutti i cristiani, che non può essere delegata all’uno o all’altro: “quello che dico a voi lo dico a tutti: vigilate!” (v. 37).
La vigilanza è la matrice di ogni virtù cristiana, la tela di fondo che dà unità alla fede del cristiano. Un padre del deserto ha affermato: “Non abbiamo bisogno di nient’altro che di uno spirito vigilante” (abba Poemen). E Basilio: “Proprio del cristiano è vigilare ogni giorno e ogni ora ed essere pronto nel compiere perfettamente ciò che è gradito a Dio, sapendo che all’ora che non pensiamo il Signore viene”. La vigilanza conduce il cristiano ad attuare una memoria mortis non disperata, ma vissuta alla luce del Signore che viene. Costitutivo della vigilanza è l’attenzione (“State attenti!”: v. 33). Si tratta di una tensione interiore di tutta la persona verso il fine assegnato alla vita. È un movimento di unificazione personale estremamente dinamico: è il fondamento spirituale dell’azione. L’attenzione è già preghiera: è invocazione, anelito, implorazione, ma poi anche discernimento, riconoscimento, contemplazione della presenza del Signore. Colpisce che, secondo la parabola dell’uomo partito per un lungo viaggio, il momento del suo ritorno sarà nella notte. Tempo in cui occorre tenere gli occhi ben aperti, in cui è più difficile non lasciarsi sopraffare dal sonno, in cui occorre lottare contro la pesantezza del corpo e dell’animo. In cui più che mai si deve attuare la vocazione dei cristiani a essere luce. La notte è simbolo di tempi bui, di tenebre interiori e storiche, personali e comunitarie, civili ed ecclesiali. La venuta del Signore non le abolisce, ma è proprio in esse che egli viene già oggi, nel quotidiano della vita. Si tratta di abitare la notte acuendo lo sguardo spirituale, lottando contro la pigrizia, vigilando. La notte è il tempo della tentazione e questo tempo è il nostro oggi. L’attesa della venuta del Signore diviene così sforzo di discernimento dei segni della sua presenza. * * * Commento a cura di Enzo Bianchi Inizia il tempo di Avvento, cioè il tempo dell’attesa della Venuta del Signore Gesù nella gloria. Non è un tempo di preparazione alla festa del Natale, ma di preparazione a quell’evento che Gesù stesso ha indicato ai suoi discepoli come evento definitivo, evento in cui sarà definitivamente instaurata la giustizia e si compirà il Regno dei cieli da lui annunciato. Il grido della chiesa in questo tempo è quello della Sposa che, insieme allo Spirito, invoca: «Vieni, Signore Gesù! Maranà tha!» (Ap 22,17.20; 1Cor 16,22).
* * * APPROFONDIMENTI DISCORSO DI S. AGOSTINO SUL VERSETTO DEL SALMO 49: Dio sembra non far distinzione adesso tra i buoni e i cattivi.1. Quel po' che su questo salmo ci elargirà il Signore per esortare le menti della vostra carità, accoglietelo con gratitudine. È del Signore nostro Gesù Cristo che si è profetato in questo salmo, dove abbiamo sentito e cantato: Dio verrà manifestamente, il nostro Dio, e non tacerà. Perché questo medesimo Cristo Signore, Dio nostro, Figlio di Dio, nel primo avvento venne di nascosto, nel secondo avvento verrà manifesto. Quando venne di nascosto, non si fece conoscere se non dai suoi servi; quando verrà manifesto, si farà conoscere sia dai buoni che dai cattivi. Quando venne nascosto, venne per esser giudicato; quando verrà manifesto, verrà per giudicare. Ecco perché, quando veniva giudicato, stette zitto, e del suo silenzio il profeta aveva predetto: È stato portato al macello come una pecora e, come un agnello davanti al tosatore, così egli non ha aperto bocca. Però Dio verrà manifestamente, il nostro Dio, e non tacerà. Non, come tacque quando doveva esser giudicato, così tacerà quando verrà a giudicare. E del resto non tace neanche adesso, qualora vi sia chi lo ascolti; però è detto che allora non tacerà, quando dovranno riconoscere la sua voce anche coloro che adesso la disprezzano. Adesso infatti, quando vengono esposti i precetti di Dio, alcuni li prendono in ridere. E poiché quel che Dio ha promesso ancora non si manifesta e quel che minaccia ancora non si vede, vien preso in ridere anche quel che ha comandato. Per adesso infatti quella che in questo mondo viene considerata felicità ce l'hanno anche i cattivi, e quella che viene considerata infelicità in questo mondo ce l'hanno anche i buoni. Ci fanno ben caso coloro che credono alle cose presenti e non credono a quelle future, che cioè questi beni e mali del tempo presente ce l'hanno indistintamente sia i buoni che i cattivi. Se si bada alle ricchezze, notano che le ricchezze ce l'hanno sia gli scellerati che gli onesti. Così anche, se si ha paura della povertà e delle miserie del tempo presente, tribolano in queste miserie sia i buoni che i cattivi. E concludono in cuor loro che le cose umane Dio né le vede né se ne cura, ma che addirittura ha lasciato che noi fossimo mescolati a sorte come dentro un sacco, che è questo mondo, e non mostra per noi nessun interessamento. E così avviene che essi non fanno alcun conto dei comandamenti, dato che non vedono manifestarsi nessuna differenza di giudizio. La pazienza di Dio vuol ricondurti a penitenza.2. Eppure anche ora bisogna che ognuno stia attento, perché, quando vuole, Dio guarda e interviene, e non rimanda il momento; quando vuole, invece, lo rimanda. E questo perché? Perché se al presente non giudicasse mai, qualcuno potrebbe pensare che Dio non c'è. Se al contrario giudicasse tutto al presente, per il giudizio [ultimo] non ci rimarrebbe nulla. È per questo motivo infatti che molte cose sono rimandate per il giudizio mentre alcune sono giudicate subito, affinché coloro che vengono risparmiati abbiano timore e si convertano. Perché Dio non desidera condannare, ma salvare e, se ha pazienza verso i cattivi, è per poter cambiare i cattivi e renderli buoni. L'Apostolo dice che l'ira di Dio si manifesterà contro ogni empietà, e che Dio renderà a ciascuno secondo le sue opere. Egli perciò ammonisce e corregge chi disprezza Dio, dicendo: Disprezzi tu forse le ricchezze della sua bontà e longanimità?. Se con te è buono, se è longanime, se è paziente, se rimanda e non ti strappa via, per questo tu lo disprezzi e addirittura pensi che non c'è nessun giudizio, e invece non sai che la bontà di Dio ti spinge alla conversione; e tu con la durezza del tuo cuore impenitente accumuli collera su di te per il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio, il quale renderà a ciascuno secondo le sue opere. Tutto ciò che l'uomo ora fa, lo ammassa per essere esaminato nel giudizio finale.3. Ecco allora che tutto ciò che l'uomo fa in questa vita lo ripone come in un forziere e magari non sa cosa sta ammassando. [Un po'] come i ricchi che ammassano, sì, nei loro forzieri terreni e che sanno più o meno che cosa ammassano, però non sanno per chi ammassano. Chi infatti verrà in possesso delle loro ricchezze dopo la loro morte lo ignorano assolutamente, e si dà persino il caso che le loro ricchezze finiscano in mano ai nemici. E così uno defrauda se stesso, perché magari non mangia per accumulare di più, e poi gli succede uno che su i suoi sacrifici gongola, ci fa la bella vita e li dissolve. Come essi dunque radunano, sapendo certo che cosa ma non sapendo per chi radunano, analogamente per il forziere del cielo i buoni sanno che cosa stanno radunando, i cattivi invece non lo sanno. Il buono infatti ripone nel forziere del cielo tutte le opere di misericordia che compie per gli uomini ai quali reca aiuto e sa che il custode, che gli conserva tutto ciò che egli vi ripone, è fedele. E non è che lo tenga sott'occhio, però è certo del suo forziere, perché nulla verrà sottratto dai ladri, né verrà invaso dal nemico, né verrà asportato da un avversario, o da un imbroglione o da un prepotente come a un vinto, ma sempre resterà al sicuro, perché chi lo custodisce è un signore potentissimo. Se infatti a un servo fidato gli uomini affidano il loro denaro e poi stanno sicuri, dovranno stare in pensiero quando affidano al Signore onnipotente le loro opere di misericordia? Essi sanno che, qualunque cosa vi ripongano, lì è tutto al sicuro. Chi ha fede appoggia la sua fede alla potenza del suo Signore: si fida di lui che conserva e ritroverà quel che conserva. Del resto anche gli uomini che ammucchiano denaro forse che stanno sempre a guardare lo scrigno, o il denaro che vi sta dentro? Non fanno che ammucchiare e mettere dentro, oppure sotterrare e conservare. Non stanno a guardare, eppure sono sicuri che esso sta lì dove lo avevano messo. E magari già ci è andato il ladro, e si rallegra a vuoto, colui che a vuoto lo aveva nascosto. Invece se noi abbiamo riposto qualcosa nel forziere del cielo, saremo sicuri della custodia del Signore e non avremo visite di ladri né subiremo alcun danno. E anche i cattivi mettono nel forziere tutte le loro opere cattive e Dio gliele conserva. Questo è quel che dice l'Apostolo: Accumuli collera su di te per il giorno dell'ira e del giusto giudizio di Dio. Nel giudizio verranno esaminati i tesori e pronunziate le sentenze.4. Poiché dunque tutto ciò che fanno i cattivi viene conservato a loro insaputa quando verrà manifestamente il nostro Dio e non tacerà, radunerà attorno a sé tutte le genti, come dice il Vangelo, e le separerà, mettendo alcuni alla destra ed altri alla sinistra, e comincerà ad esaminare i forzieri di ciascuno [per vedere] che cosa ciascuno vi abbia messo per conservare. E dirà a quelli che sono alla sua destra: Venite, o benedetti del Padre mio, ricevete il regno che è stato preparato per voi fin dall'inizio del mondo. Il regno dei cieli, il regno sempiterno, la compagnia con gli angeli, la vita eterna in cui nessuno nasce o muore, questo ricevete in eredità. Quando infatti mettevate nel forziere le vostre opere, facevate acquisto del regno dei cieli. Ricevete il regno che è stato preparato per voi fin dall'inizio del mondo. E fa anche sfilare davanti ad essi questi tesori. Ho avuto fame, e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; sono stato nudo e mi avete vestito; sono stato forestiero e mi avete accolto; sono stato in carcere e siete venuti da me, sono stato malato e mi avete fatto visita. Quelli allora domanderanno: "Signore, quand'è che ti abbiamo visto in queste necessità e ti abbiamo soccorso?". Ed egli: Ogni volta che lo avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me. E dato che è a me che avete fatto quel che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, ora ricevete quanto avete radunato, prendete possesso di quel che avete acquistato. È per questo infatti che vi siete fidati della mia custodia. Poi si volterà anche a coloro che stanno alla sua sinistra e gli farà vedere i loro forzieri vuoti di opere buone. Andate via, dirà, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli; perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare. Se mai, se ci trovate qualcosa nel vostro forziere, o se qualcosa vi avete messo, pensateci e vi verrà reso. "Ma, diranno quelli, noi mai ti abbiamo visto aver fame". Ed egli: Ogni volta che non l'avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me. Forse per questo non me lo facevate, perché non mi vedevate camminare sulla terra. Siete tanto malvagi che, se mi aveste visto, mi avreste crocefisso come i giudei. Oggi infatti la gente malvagia, che, se fosse possibile, vorrebbe distruggere i comandamenti di Dio, che, se fosse possibile, vorrebbe che non esistessero le chiese dove si predicano ad essi i comandamenti di Dio, non ucciderebbe forse Cristo stesso, se lo incontrasse vivo sulla terra? E tuttavia avranno la sfacciataggine di dire, come ad uno che non conosca i pensieri degli uomini: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato?. Ed egli: Ogni volta che non l'avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me. Per voi avevo messo questi miei fratelli più piccoli nel bisogno sulla terra. Io, che ero il capo, sedevo in cielo alla destra del Padre, ma le membra mie sulla terra soffrivano, le membra mie sulla terra erano nel bisogno. Se aveste dato alle mie membra, quel che davate sarebbe arrivato anche al capo. E così vi sareste resi conto che, quando per voi misi sulla terra i miei fratelli più piccoli nel bisogno, li costituii come vostri facchini, perché portassero le vostre opere nel mio forziere. Nulla avete posto nelle loro mani; per questo nulla avete trovato presso di me. Pentiti subito, perché il tuo pentimento non sia tardivo ed infruttuoso.5. Allora dunque non tacerà, ma si manifesterà. Infatti è scritto: Non tacerà. Adesso le stesse cose le dice il lettore [leggendo] dal codice, e viene disprezzato; le dice di propria bocca il vescovo che spiega e discute, e viene deriso. Ma si potrà ridere quando verranno dette dallo stesso giudice onnipotente? Ciascuno ritroverà quel che ha fatto, sia il bene, sia il male. Spinti da penitenza tardiva e infruttuosa, allora gli uomini diranno: "Oh, se potessimo vivere da capo, e udire e fare quel che abbiamo disprezzato!" Allora, come avverte il libro della Sapienza, coloro le cui iniquità gli si alzeranno contro per accusarli, esclameranno: Che cosa ci ha giovato la nostra superbia? Che cosa ci ha portato la ricchezza con la spavalderia? Tutto è passato come un'ombra. Vedete che si pentiranno, ma il pentimento sarà tormento, non medicina. Vuoi avere un pentimento utile? Abbilo subito. Perché se ce l'hai subito, ti correggerai. E appena corretto, quel forziere dove venivano ammassate le tue opere cattive verrà buttato via, e si comincerà a riempire l'altro tuo forziere, dove verranno ammassate le tue opere buone. Ma se per caso, appena convertito a Dio, subito dovessi morire? Nessuna opera tua si verrà a trovare in quel forziere? Ma certo che ci troverai le tue opere, perché sta scritto: Pace in terra agli uomini di buona volontà. Dio non tiene conto di ciò che si fa realmente, ma di ciò che si ha volontà di fare. Sa che tu volevi, ma non hai potuto; così considera come se avessi fatto quello che volevi. Perciò è necessario che tu ti converta, perché, rimandando, non sia sorpreso da morte improvvisa e così non si trovi proprio nulla che tu abbia radunato nel presente per poi possedere nel futuro. Rivolti a Dio. * * * Dal "Commento ai Salmi" di sant'Agostino, vescovo 95,14 Esulteranno allora tutte le piante dei boschi, alla presenza del Signore, poiché egli viene: viene a giudicare la terra. È venuto una prima volta e verrà ancora. La prima volta è venuto con la sua presenza nella Chiesa e a portarlo erano le nubi. E quali sono le nubi che l'hanno portato? Gli Apostoli, che ci hanno recato il messaggio evangelico e dei quali diceva Paolo (come avete udito allorché vi si leggeva): Noi siamo ambasciatori di Cristo e, in nome di Cristo, vi scongiuriamo di riconciliarvi con Dio. Ecco le nubi sulle quali il Signore è venuto. A prescindere dal suo secondo avvento, quando egli verrà a giudicare i vivi e i morti. Già una prima volta egli è venuto, mediante le nubi, e in quella prima venuta ci fece udire nel Vangelo quest'altra sua parola: In appresso, vedrete il Figlio dell'Uomo venire sulle nubi. Che vuol dire: In appresso? Non sarebbe, forse, di nuovo tornato una seconda volta, quando tutte le tribù della terra ne avrebbero pianto? È venuto una prima volta per bocca dei suoi evangelizzatori e ha riempito l'universo. Non opponiamo resistenza alla sua prima venuta, per non dover temere nella seconda. Guai, infatti, allora alla donna che è incinta o allatta! E poco fa avete udito dal Vangelo: State attenti, poiché non sapete in che ora verrà 28. Sono espressioni simboliche. Chi sono le donne incinte e quelle che allattano? Si dicono " donne incinte " quelle anime che ripongono in cose secolaresche la loro speranza; mentre, per " donne allattanti " si debbono intendere coloro che hanno raggiunto ciò che speravano. Vi faccio un esempio. Uno che desideri comprare una villa è una donna incinta, poiché, non avendo realizzato il suo desiderio, ha il seno gonfio di speranza. Quando sarà riuscito a comprarla, ha partorito e si preoccupa di allattare il suo acquisto. Guai però alle donne incinte o che allattano! Guai a coloro che nutrono speranze secolaresche! Guai a chi ha il cuore attaccato alle cose che hanno partorito dalla loro speranza mondana! Cosa farà, allora, il cristiano? Si servirà del mondo, ma non diverrà schiavo del mondo. Cosa significa? Pur avendo le cose, si comporterà come se non le avesse. Così dice l'Apostolo; così esorta coloro che egli non vuole siano trovati, nel giorno del giudizio, come donne incinte o allattanti. Ecco la sua esortazione: Quanto al resto, fratelli, il tempo è breve. Non rimane altro, quindi, se non che coloro che hanno moglie siano come se non l'avessero; e coloro che piangono, come se non piangessero; e coloro che godono, come se non godessero; e coloro che comprano, come se non conservassero avidamente; e coloro che usano delle cose del mondo, come se non ne usassero. Passa, infatti, la figura di questo mondo, e io vorrei che voi foste senza preoccupazioni: Chi non ha preoccupazioni aspetta sereno la venuta del Signore. Difatti, che sorta di amore abbiamo per Cristo se temiamo che venga? E non ce ne vergogniamo, fratelli? Noi l'amiamo ed abbiamo paura che venga. Ma l'amiamo per davvero? O non amiamo, per caso, più che non Cristo i nostri peccati? Ebbene, odiamo i peccati, e amiamo colui che verrà a punire il peccato! Lo vogliamo, o non lo vogliamo, lui verrà. Se non viene subito, non significa che non verrà mai. Verrà di certo, e quando meno te lo aspetterai. Se ti troverà preparato, non sarà per te un male che sia venuto a tua insaputa. Allora esulteranno tutte le piante dei boschi dinanzi al volto del Signore, poiché egli viene. Ciò nella sua prima venuta. E dopo? Egli verrà, infatti, a giudicare la terra. Anche allora esulteranno tutte le piante dei boschi. È venuto una prima volta: verrà in seguito a giudicare la terra, e troverà colmi di gioia coloro che hanno creduto alla sua prima venuta. Poiché egli viene. |
Vangelo Mc 13, 33-37